Der asiatisch-amerikanische Aktivismus, den Sie auf Instagram nicht sehen werden — 2021

Es gibt zwei Asiatisches Amerika. Der erste wird von einem kleinen, lauten Kohorte der Asiaten, die häufig Social-Media-Plattformen nutzen, um auf ihre persönlichen Kämpfe mit Mikroaggressionen aufmerksam zu machen. In dieser Welt, asiatische Amerikaner assimilieren , Tiger Elternteil und haben nur ‘ aufgewacht “ zur rassischen und wirtschaftlichen Not von Millionen. Viele unterstützen die zunehmende Polizeiarbeit und die Beendigung von Affirmative Action, weil sie einigen asiatischen Amerikanern zugute kommen – trotz der Tatsache, dass diese politischen Positionen so vielen anderen Gemeinschaften, einschließlich ihrer eigenen, schaden. Repräsentation ist hier das vorrangige politische, kulturelle und berufliche Ziel. Dieses asiatische Amerika legt nahe, dass asiatische Gesichter im Kongress, in Hollywood-Filmen und in den Vorstandsetagen von Unternehmen Rassismus ausrotten werden. Aber dieses asiatische Amerika hat ein Gegenstück.WerbungIn dieser zweiten Gemeinschaft Sexarbeiterinnen , Einwanderer ohne Papiere , die erwerbstätigen Armen, Frauen, Schwule und Trans-Menschen sind nicht daran interessiert zu sehen, wie die ressourcenreichsten unter uns weiße Räume infiltrieren und Auszeichnungen erhalten. Sie verstehen, wie aufschlussreich es ist, dass die asiatischen Amerikaner von allen Minderheitengruppen die größte haben Vermögenslücke zwischen unseren Reichsten und Ärmsten. Diese Kluft ist ein Beweis für unsere innere Zersplitterung und dafür, dass wir uns von den Wurzeln unserer Gründer . In diesem asiatischen Amerika praktizieren wir die unauffällige, Instagram-unfreundliche, oft nicht anerkannte Arbeit, die Ursachen von Rassismus, Patriarchat und Schmerz anzugehen. Audrey Kuo gehört zu diesem zweiten asiatischen Amerika. Kuo hat mit einer langjährigen Abolitionistengruppe zusammengearbeitet Kritischer Widerstand und Ktown4BlackLives , ein multirassisches Kollektiv, das sich in Koreatown in Los Angeles gegen anti-schwarzen Rassismus organisiert. Anders als die Prominentenklasse ist Kuo der Ruf nach Repräsentation überdrüssig. Ich interessiere mich nicht für den Mainstream-Diskurs darüber, was es bedeutet, asiatischer Amerikaner zu sein, weil er diesen Wunsch nach Akzeptanz hervorruft, sagte Kuo dem Magazin Cambra. Ich bin eine geschlechtsspezifische Transperson, ich bin behindert und neurotypisch. Ja, ich werde mich auf keiner Ebene einfügen, und daher machen diese Rufe nach Vertretung für mich keinen Sinn. Repräsentation ist ein aktuelles, individuelles Ziel. Es fordert, dass marginalisierte Menschen Sprecher für Systeme sind, die Gemeinschaften schaden, ohne die Art und Weise zu ändern, wie die Filmindustrie, die Politik oder die Unternehmen selbst Ungleichheit reproduzieren. Wenn eine Berühmtheit nach Repräsentation drängt, geht es nur um das Visuelle und nicht um die Macht, sagt Vivian Chang, die Civic Engagement Manager der Asian Pacific American Labour Alliance (APALA), der ersten und einzigen nationalen Arbeitsorganisation der asiatisch-amerikanischen und pazifischen Inselbewohner . Weil Repräsentation als Lösung für Rassismus so ineffektiv ist, ziehen sich Community-Organisatoren wie Kuo bewusst von Gesprächen über Repräsentation ab, um sich auf strukturelle Probleme zu konzentrieren. Menschen, die mir wichtig sind, werden abgeschoben, Menschen, die mir wichtig sind, haben keinen Zugang zu medizinischer Versorgung, Sexarbeiterinnen werden diskriminiert, sie sagen, warum es ihnen vielleicht egal ist, wer in welchem ​​Film gecastet wird und warum.WerbungReiche, gebildete, heterosexuelle und cisgender Asiaten werden am ehesten gehört, wenn sie ihre Stimme erheben; ihre Repräsentations- und Sensibilisierungsziele werden am ehesten ernst genommen. Ihr Einfluss in Kombination mit den wohlschmeckenden Körpern, aus denen er stammt, unterdrückt Erfahrungen, die von denen dieser privilegierten Gruppe abweichen. Aber diese Art der Darstellung scheitert an der breiteren asiatisch-amerikanischen Gemeinschaft. Letzten Monat hat die Biden-Administration abgeschoben 33 vietnamesische Männer. In New York sind Asiaten die ärmste Einwanderergruppe. Achtzehn Prozent der Transgender-Menschen aus Asien und den pazifischen Inseln leben in extremen Armut , verdient weniger als 10.000 US-Dollar pro Jahr. Was bauen wir eigentlich und für wen kämpfen wir? fragt Kuo. Für Haewon Asfaw, der mit SoCal Organized Oppression Breaking Anti-Imperialist Koreans (SOOBAK) zusammenarbeitet, einem Antirassisten, antiimperialistisch Kollektivs mit Sitz in Südkalifornien hat der Anstieg der antiasiatischen Gewalt neben der Black Lives Matter-Bewegung eine dringende Gelegenheit geschaffen, Kuos Frage zu beantworten, wer das asiatische Amerika ist und wem seine Politik zugute kommt. Kuo und Asfaw unterstreichen die Bedeutung einer langsamen, prozessbasierten Arbeit, die abolitionistische Organisationen wie ihre tun, einschließlich des Aufbaus von Alternativen zur Polizei durch die Stärkung der Gemeinschaftsbeziehungen und anderer transformativer Justizarbeit, die im asiatisch-amerikanischen Mainstream-Diskurs unsichtbar ist. Transformative Gerechtigkeit ist ein Prozess, der Menschen, die von Ungerechtigkeit betroffen sind, eine Möglichkeit bietet, den Schaden innerhalb der Gemeinschaft und außerhalb der Polizei, die oft die Gewalt erhöht, anzugehen und zu beheben. Es ist gewesen geübt und entwickelten von Gruppen im ganzen Land seit Jahrzehnten.WerbungAsfaw sagt: Die größte Zerstörung unserer Bewegungen besteht darin, wie wir miteinander umgehen, wie wir uns durch Not, Widersprüche, Kämpfe, Wut und Missbrauch hindurchbewegen können. Während rassistische Gerechtigkeitsorganisationen im ganzen Land anwachsen, verdoppeln asiatisch-amerikanische Aktivisten die Abschaffung durch transformative Gerechtigkeit. Kuo fragt: 'Was ist die kleinste Art und Weise, wie Sie TJ [Transformative Justice] praktizieren?' Kuo sagt: Sprechen Sie mit Ihrem Nachbarn, anstatt die Polizei zu rufen, oder führen Sie ein Gespräch, anstatt eine passiv-aggressive Notiz zu hinterlassen. Kuo, Chang und Asfar haben eine ambivalente Beziehung zu weithin sichtbaren, von den sozialen Medien geleiteten Demonstrationen von Aktivismus, aber Mainstream-Taktiken können in ihrer politischen Arbeit hilfreich sein. Chang sagt: Die durchschnittliche Person in den Vereinigten Staaten ist dieser ganzen Welt des [asiatisch-amerikanischen Aktivismus] nicht ausgesetzt, weil das nicht in den Erzählungen vorkommt oder man damit nicht interagiert. Die Auslöschung asiatischer Amerikaner als Teilnehmer an Rassengerechtigkeitsbewegungen ist auffällig. Der Mangel an Vertretung von Leuten wie Chang, Kuo und Asfar im Mainstream-Aktivismus riskiert, die Stereotypen von asiatischen Amerikanern als unpolitisch und passiv zu verstärken. Asfaw sagt, dass sich ihre Wahrnehmung von asiatisch-amerikanischen Organisatoren geändert hat, nachdem sie mit koreanischen Ältesten in Los Angeles zusammengearbeitet hatten, die gegen die Polizeiarbeit an Schulen kämpften, indem sie die Tickets für das Schulverweigerung beendeten. Sie beschrieben, wie sich OG-Großmütter in Bussen organisieren und unser MTA-Board als einen ihrer größten Wendepunkte zur Rechenschaft ziehen. Die Auslöschung asiatischer Amerikaner, die dem Erbe der aktivistischen Wurzeln der Gemeinschaft treu bleiben, setzt politischen Träumen und Möglichkeiten eine künstliche Grenze. Asfaw sagt: Wir als Asiaten sind so knallhart. . . wir sind buchstäblich verwirrt worden, um zu glauben, dass wir es nicht sind.'WerbungDashDividers_1_500x100 Asiatische Amerikaner wurden in diesem Pandemiejahr auf einzigartige Weise unter die Lupe genommen: Unsere Ältesten werden ins Visier genommen, unsere kleinen Unternehmen werden geschlossen und geopolitische Spiele zwischen Amerika und anderen asiatischen Ländern haben die Sicherheit und das Wohlergehen der Diaspora bedroht. Diese Ereignisse werfen ein Licht auf eine Tatsache unseres asiatischen Amerikanismus, mit der selten gerechnet wird: Innerhalb unserer übergreifenden Identitätsgruppe gibt es getrennte, isolierte Gemeinschaften, die selten interagieren. Unsere Fragmentierung ist unsere Schwäche. Das diesjährige Not Your Token Asian befragt, wer von uns auf Kosten anderer profitiert und wie ein Teil der Forderung nach Gerechtigkeit für uns selbst bedeutet, Gerechtigkeit füreinander zu fordern. Werbung