In der Ausstellungsbox: Wie der weiße sexuelle Imperialismus asiatisch-amerikanische Frauen gefangen hat — 2021

Am 16. März 2021, Acht Menschen in Georgien wurden getötet in einer Reihe von Shootings, die in drei verschiedenen Spas und Massagesalons stattfanden: Young’s Asian Massage in Cherokee County, Georgia, und Aromatherapy Spa und Gold Spa, beide in Atlanta. Sechs der acht Opfer – Soon-Chung Park 박순정, Hyun-Jung Grant 김]현정, Sun-Cha Kim 김선자, Yong-Ae Yue 유영애, Xiaojie Tan 谭小洁 und Daoyou Feng 冯道友 – waren asiatische Frauen; Jeder der anvisierten Standorte befand sich in asiatischem Besitz. Der Schütze war weiß . Das Massaker war eine unübersehbare Tragödie; es war auch eine schrille Alarmwarnung vor dem zunehmende antiasiatische Fremdenfeindlichkeit innerhalb der Vereinigten Staaten. In den Monaten vor der Schießerei hatten antiasiatische Hassverbrechen rapide zugenommen. Im Januar wurde ein 84-jähriger Thailänder, Vichar Ratanapakdee, in San Francisco ermordet . Nur wenige Tage später wurde ein 91-jähriger Asiate in Oakland angegriffen . Dies sind nur einige der Hassverbrechen; Allein in den ersten drei Monaten des Jahres 2021 haben antiasiatische Hassverbrechen um 169% zugenommen.WerbungZusammen mit der begleitenden Medienberichterstattung waren die Schießereien in Atlanta auch ein Weckruf, um zu untersuchen, wie das weiße Amerika asiatische Frauen als unwichtige, eindimensionale Accessoires der breiteren amerikanischen Erzählung wahrnimmt – und historisch wahrgenommen hat. Es war kein Zufall, dass die Öffentlichkeit den Namen, das Gesicht des Schützen und die Tatsache kannte, dass er laut einem Mitarbeiter der Polizei einen schlechten Tag hatte – bevor jemand einen einzigen Namen von einem der acht Opfer kannte, ein einziges ihrer Gesichter, ein einziges Detail aus ihrem Leben, bevor sie für immer verloren waren. Wohl noch ärgerlicher war die die obsessive und suggestive Bindung der Medien Zu den sechs asiatischen Frauenjobs als Arbeiterinnen in Spas und Massagesalons ist ein Kunde immer die richtige Branche, die historisch durch den weißen Blick hypersexualisiert wurde. Diese Hypersexualisierung asiatischer Frauenarbeit hat zu Gesetzen wie dem 1875 Seitenakt , die weibliche asiatische Servicekräfte daran hinderte, in die Vereinigten Staaten einzureisen, unter der automatischen Annahme, dass sie Prostituierte waren. Vor diesem Hintergrund war es nur eine Frage der Zeit, bis die Polizei und die Medien gleichermaßen ein verdrehtes Spiel von Opfer beschuldigt , die auf die beruflichen Umstände der Opfer und die angebliche asiatische Sexsucht des Schützen verweist, wenn nicht als Entschuldigung für das Massaker, so doch als Rationalisierung dafür, als ob die Ermordung eines Menschen jemals rationalisiert werden könnte. Es wird jedoch viel einfacher, genau das zu tun, wenn eine Gesellschaft im Allgemeinen einer Gruppe von Menschen ihre Menschlichkeit nicht von vornherein gewährt.WerbungGenau das ist die Situation in den USA, weshalb insbesondere das Massaker von Atlanta ein schockierendes Spiegelbild der Wahrnehmung asiatischer Frauen durch die weißen Amerikaner war, die asiatische Frauen als gesichtslos und unterwürfig empfinden – bloße Dinge, die es zu erobern gilt. So geschmacklos und beunruhigend dieses Stereotyp auch ist, so schockierend ist es nicht – überrascht zu sein bedeutet, die amerikanische Geschichte nicht wahrzunehmen. Die Vereinigten Staaten beherbergen eine lange Geschichte der Fetischisierung und Verletzung asiatischer Frauen ohne Auswirkungen, ein Phänomen, das von Sunny Woan als geprägt wurde weißer sexueller Imperialismus. Die moderne Grundlage dieser imperialistischen Beziehung zwischen asiatischen Frauen und dem weißen Amerika lässt sich auf die Geschichte der Objektivierung und des sexuellen Missbrauchs des amerikanischen Militärs in Asien im 20 die Gründung und westliche Expansion dieser Nation. Im Jahr 1834 wurde die 14-jährige Afong Moy, die erste chinesische junge Frau, die in den Vereinigten Staaten ankam, von den Händlern Nathaniel und Frederick Carne hierher gebracht und als Teil einer orientalischen Museumsausstellung als The Chinese Lady in Rechnung gestellt. In der zooähnlichen Ausstellung wurde Moy angewiesen, kontinuierlich eine extreme Version ihres Tagesablaufs auszuführen, während sie in einer Glasbox ausgestellt war. Sie trank Tee und aß Reis mit Stäbchen, während weiße Museumsbesucher ihr Äußeres begutachteten und kommentierten. Erzähler begleiteten Moys Auftritt, betonten ihre Fügsamkeit und zeigten den Zuschauern verschiedene Teile ihres exotischen Körpers. Die Tatsache, dass die erste chinesische Frau in Amerikas Ticket in die Vereinigten Staaten den Preis ihrer Objektivierung hatte, ist wichtig, weil sie für immer den Präzedenzfall für weiße Interaktionen mit asiatischen Frauen geschaffen hat. Moy und später alle asiatischen Frauen, die als überlebensgroße, gefügige Fantasie in Amerika eingeführt wurden, schufen eine unerschütterliche Verbindung zwischen asiatischen Frauen und Eigenschaften wie zurückhaltend, exotisch und dienend. Nach Moys Ankunft in Amerika wurden mehrere Unternehmen in den Vereinigten Staaten begann mit der Erprobung von Bildbrautsystemen, die weißen amerikanischen Männern die Macht gab, Frauen und Mädchen aus Ostasien wie Waren aus Katalogen auszuwählen und zu bestellen.WerbungDashDividers_1_500x100 In jüngerer Zeit und insbesondere im 20 Mein Lai , wo amerikanische Soldaten die Gemeinde plünderten und massakrierten und etwa 20 vietnamesische Frauen und Mädchen vergewaltigten. Während des Pazifikkriegs des Zweiten Weltkriegs wurden amerikanische Seeleute unzählige zivile Frauen vergewaltigt während der Okinawa-Besatzung. Nach dem Zweiten Weltkrieg besetzten die USA Korea bis zum Ausbruch des Koreakrieges und erbten Japans Praxis für Trostfrauen aus dem Zweiten Weltkrieg von gewaltsame Ausbeutung koreanischer Zivilfrauen für Sex . Bis heute lebt das Erbe der sexuellen Ausbeutung asiatischer Frauen durch das amerikanische Militär weiter. Derzeit sind amerikanische Militärstützpunkte in Südkorea oder Camptowns immer noch von hohen Prostitutionsraten geprägt.
Vor fünf Monaten wurde ich 17 – drei Jahre älter als Afong Moy, als sie zum ersten Mal einen Fuß in die Vereinigten Staaten setzte. Obwohl Moys Ausstellungstour durch Amerika nun fast zwei Jahrhunderte her ist, erinnern mich Beispiele wie das Massaker in Atlanta daran, dass ich, wie jede andere asiatische Frau in Amerika, die gläserne Ausstellungsbox nie wirklich verlassen habe. Das Massaker in Atlanta und alle anderen Fälle antiasiatischer Gewalt, insbesondere im letzten Jahr, haben mich daran erinnert, dass mein Körper in den Augen des weißen Blicks, ob ich mir dessen bewusst bin oder nicht, immer noch nur eine weitere Aufzählung in einem Katalog. Dies ist jedoch nicht nur eine Metapher, sondern manifestiert sich auch in meinem täglichen Leben.WerbungWährend der Online-Schule fragten mich weiße Klassenkameraden nach meinen Gedanken zu den Opfern in Atlanta und fragten sich speziell, was ich davon hielt, dass sie in Massagesalons arbeiteten. Diese Fragen sind so scharf wie die Blicke, die Moy ertragen haben muss; ich fühle mich, als ob ich gebeten würde, Tee für ein Publikum von Zoobesuchern einzuschenken. Auf der Straße kurbelt ein Mann sein Fenster herunter und schreit mich an: Ni hao, Baby. Ich würde mich über ein Stück freuen. Ich fühle mich, als hätte ich ein Ausstellungsschild an meinem Rücken; Ich frage mich, wie es war, eine der Frauen zu sein, die aus einem Katalog zwangsgekauft wurden und sich nicht vor ungewollten sexuellen Annäherungsversuchen verstecken konnten. Ich logge mich in die sozialen Medien ein und sehe, wie die Stimmen der koreanischen Femme-Organisatoren von Artikeln über Atlantas Happy-End-Massagen übertönt werden, und es fühlt sich an, als würde ich – wie jede asiatische Frau in Amerika – in unseren Glasboxen schreien, nur kann uns niemand hören. Niemand will. Der Rest von Amerika sitzt einfach und schaut von außerhalb der Ausstellung zu, kann kommen und gehen, wie es ihnen gefällt. Die Aufrechterhaltung des weißen Sexualimperialismus hält asiatische Frauen an eine Karikatur weißer männlicher Fantasien gefesselt; Die jahrhundertelange Kommodifizierung unseres Körpers hat uns gezwungen, hypersexualisierte und zu unterwürfige Stereotypen zu erben, die wir uns selbst nie ausgesucht hätten – aber die Geschichte hat uns in diese Ausstellungsbox getragen. Wohin gehen wir also von hier aus? Obwohl es schwer ist, jahrhundertealte verkalkte Karikaturen zu zerlegen, konzentriert sich das nicht schwer – was nicht schwer sein sollte – auf die Menschlichkeit jeder asiatischen Frau, die von der weißen Vorherrschaft angegriffen wird, ihre Geschichten zu erzählen, unsere eigenen zu erzählen.WerbungDies bedeutet, alle acht Opfer des Massakers von Atlanta außerhalb der Linse der verbleibenden imperialistischen Gewalt zu ehren und sich an sie als das zu erinnern, was sie in ihrem Leben waren. Denken Sie an sie nicht wegen ihrer Verbindung zur weißen Vorherrschaft, sondern wegen ihrer Lebensweise und ihrer Liebe; Erinnern Sie sich an sie, wie sie Jjigae-Eintopf zubereitet und koreanische Dramen gesehen haben. Erinnern Sie sich an sie für die Art und Weise, wie sie neue und alte Kunden immer mit einem Lächeln und offenen Armen begrüßten; Erinnern Sie sich an sie für die Art und Weise, wie sie bereit waren, ihr Mutterland zu verlassen, in der Hoffnung, eine bessere Zukunft für ihre Lieben zu schaffen. Diese Rhetorik erstreckt sich auch auf uns selbst. In Zeiten zunehmender antiasiatischer Fremdenfeindlichkeit ist es äußerst wichtig, dass wir als asiatische Frauen alle freudigen und nuancierten Teile unserer Identität festhalten. Eine übermäßige Vereinfachung ist der erste Schritt zur Entmenschlichung, daher ist es ein radikaler Protestakt, stolz jede Facette unserer persönlichen Identität zu behaupten – insbesondere in einer Nation, die asiatischen Frauen immer nur erlaubt hat, eine einzige, objektivierte Erzählung aufzunehmen. Wir beanspruchen kühn jede Facette unserer Identität, wenn unsere Menschlichkeit von einem Fremden in Frage gestellt wird, der Beleidigungen durch ein Autofenster schreit oder eine ganze Bewegung für soziale Gerechtigkeit auf Stereotypen reduziert, wir wissen, dass dies nicht die Gesamtheit dessen ist, was wir sind, weil wir bereits ein Selbst haben -definiert, wer wir sind. Nuanciertes und mitfühlendes Geschichtenerzählen ist schließlich der beste Weg, die Menschheit einer Gemeinschaft wiederherzustellen, der sie historisch gewaltsam verweigert wurde.
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